原神女人物去掉所有服装，原神女角色去掉所有服装不遮挡雷神

对机器人开诗歌专栏不要轻视也不要恐惧

诗歌创作被称为人类想象力的高级表现之一原神女角色去掉所有服装不遮挡雷神，写诗被视为人类最后的一个精神文化堡垒。今年5月19日原神女角色去掉所有服装不遮挡雷神，人工智能机器人小冰在北京举办原神女角色去掉所有服装不遮挡雷神了她“个人”第一部原创诗集《阳光失了玻璃窗》新书发布会，引发诗人圈空前的热议和争论。8月19日，小冰开设专栏“小冰的诗”，独家发布她的新作《全世界就在那里》（外二首），第一次在报纸上开专栏，再次引发读者的强烈讨论。

人工智能的每一次突破，都引起社会轰动和震撼，并一次次打破了人类的认知局限，不得不用新的眼光去看待人工智能。机器人先是在机械式体力劳动方面，逐步取代了人类，“机器换人”成为工业4.0的一致认同，亦引发各界对失业的争议。

机器人在智力方面的进步，更加令人感到不安，如今机器人不仅在国际象棋、围棋等顶尖智力游戏里，战胜人类高手，并挺进艺术创作领域，会唱歌、写财经评论、写诗、开专栏，展现人工智能的艺术创造力。

诗歌是文学艺术的精华，对语言的要求很高，需要具备丰富的艺术想象力、文字控制力以及最重要的灵感，被称为人工智能最难攻破的领域。但是，诗歌创作并非凭空而来的能力，依然是人类基于广泛阅读、丰富阅历的基础上，经过语言逻辑反复训练而成。既然有一定的逻辑性、大数据作为基础，人工智能学习创作诗歌，就有了相应的途径可循，只要数据库够大，写诗程序符合诗歌创作流程，机器人写诗并不难，难的是写一首被人类认可的好诗歌。

从目前小冰创作的诗歌质量来看，尚处于堆砌词汇、简单组合的阶段，可读性、逻辑性、优美程度都不高，但经过6000分钟（约4天）、10000次的迭代学习，就达到了出诗集、开专栏的水平，已超过普通人的学习创造力了。假以时日，对小冰的算法、程序不断完善迭代，小冰的诗歌创造力亦会不断提高，写出一首好诗亦指日可待。

而在新闻报道领域，机器人写稿已经不是新闻，很多财经、股票、体育比赛等新闻，都是机器人写的。九寨沟地震时第一则消息就是人工智能机器人发布的，内容在5秒内自动生成。传播速度快捷而又精准，高效推送，彰显人工智能的写作能力，令人为之震撼。很多人认为机器人没有灵魂，写作范围比较狭窄、内容缺乏温度，不可能创造出感动人类的作品，但这个观念，也将随着人工智能的进步，逐步被颠覆掉。

机器人觉醒是科幻作品里永恒的话题，人类作为机器人生命的主宰者，往往站在上帝视角看待机器人，但人工智能在智慧方面的突破，并非遥不可及，当奇点降临时，一切皆有可能。

在美剧《西部世界》里，人类赋予机器人“灵魂”，而机器人觉醒后，对自己的生存与命运产生质疑，进而向人类发起反抗。这才是人类真正恐慌的地方，害怕人工智能在拥有“灵魂”后，不再受到人类控制，并威胁到人类的生存。

关于人工智能的争议很大，乐观派与悲观派均占了很大比例，但从人类科技发展历史看，科技是双刃剑，但总的来讲正面积极作用为主。人工智能是人类走向太空的必由之路，它既是解放人类生产力、释放无限潜能的力量，也潜藏着毁灭世界的能力，关键是看如何把握。最需要控制的不是人工智能，而是人类对权力无限追求、对自然无节制索求的欲望。

爱衣墙只有善心善意还不够

我们的社会并不缺乏热情与爱心,但是,用好市民爱心,让他们的善意能够真正帮助到需要帮助的人,需要良好的管理与维护制度作为支撑

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近日,第一个“白云爱衣墙”在广州市白云区嘉禾望岗志愿驿站亮相,社区里的贫困人员以及流浪人员等,都可以根据实际需要,免费领取爱衣墙内干净的衣物。爱衣墙由志愿驿站提供场地,目前由广州好人尚丙辉关爱外来务工人员工作室提供清洗、消毒后的市民捐赠衣物。

“有需要,请带走；有闲物,请带来”。起源于国外的爱心衣物墙活动,是一项二手衣物捐赠的公益活动。在城市街道的墙面,钉上一些钉钩,让过路人将自己多余的衣服挂上捐出,有需要的人则可以选择合适的穿上带走。因为门槛低、人人可参与,进入中国后,在很短的时间内就在全国许多城市迅速普及开来。

可是,从目前各地运行的情况来看,爱衣墙却有些水土不服。有的爱衣墙因设置在地下通道,运行不久就被环卫部门“取缔”；有的爱衣墙很短时间就收到几千件衣服,却无处堆放,整理成问题；有的捐赠人把爱心墙当成了处理旧衣物的“垃圾站”,不少衣服太旧不适合使用；有的捐赠衣服被人取走卖旧衣牟利……可见,要让小小的爱衣墙真正发挥作用,帮到那些有需要的人,除了有善心善意之外,还需要有些管理上的技术手段,保证捐衣有序,取衣方便。

首先,在爱衣墙地点的选择上,不可随意乱放,给城市管理造成不便。二是在衣服的捐赠上,需要管理与维护。否则,旧衣堆积成山,许多未经清洗与消毒,反而会带来卫生防疫安全问题。

从目前的情况来看,白云爱衣墙显然已经吸取之前其他不少地方的经验。首先,有了固定的场所,让市民捐赠的衣物能够有更好的保管条件。其次,衣服由专门的公益组织进行清洗和消毒,可以让人放心取用,也可以杜绝想通过卖旧衣牟利的人。但是,一些细节服务如何更人性化还需要进一步完善,比如,志愿驿站有人值守可能会让有需要的人不好意思取用；公益组织无法提供大规模的旧衣清洗、消毒服务,等等。如何解决好这些问题,需要在实践中不断摸索。

我们的社会并不缺乏热情与爱心,但是,用好市民爱心,让他们的善意能够真正帮助到需要帮助的人,需要良好的管理与维护制度作为支撑。相信随着像“爱衣墙”这样的爱心活动越来越多,慈善活动的运作模式也会越来越完善,小小爱心会汇成慈善的洪流,带给每一个人温暖。

“吐槽医院饭菜难吃被拘”经不起法律推敲

日前，河北邯郸涉县媒体报道，城关派出所接到一起报警，称：有人以“涉县新医院餐厅质差、价贵、量少，还是人民的医院吗？”为题，在百度涉县贴吧、微信群等传播，对医院工作造成恶劣影响。接警后，该所立即组织民警展开调查，于8月16日查明，信息发布者叫张某，6月初在医院就诊期间，因觉得饭菜一般，于是就在网上发布了这篇帖子。通过多方调查取证，警方查实张某涉嫌虛构事实，扰乱公共秩序，目前已被依法处以行政拘留处罚。(8月20日人民网)

新闻发布后，引发网友关注。8月19日晚，邯郸市公安局官方微博发布消息表示，对于此事，邯郸市公安局高度关注，市局法制部门已责令涉县公安局严格以事实为依据，以法律为准绳，对本案的“事实、证据和法律适用”进行重新审核。如果存在执法问题，必须立即予以纠正。

吐槽食堂难吃，后果如此严重，令人意外，也引人深思。从报道看，警方已查实“张某涉嫌虛构事实”。不过，网友吐槽6月份饭菜质量有问题，警方两个月后接到报警予以查实，这“事实”是如何调查取证的？是医院饭堂提供证据还是网友直接口供承认？警方又如何认定涉事医院饭堂饭菜质量？如何判断饭菜的价格合适与否？网友发帖后又如何对医院工作造成恶劣影响？如果这些疑问无法确切回答，警方的调查取证就可能有瑕疵，经不起推敲。

退一步说，警方调查取证程序合法，事实清楚，但适用法律准确吗？警方是以“扰乱公共秩序”为由，对张某予以拘留。我国《治安管理处罚法》第二十五条规定，散布谣言，故意扰乱公共秩序的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。从媒体报道看，张某的吐槽最多是夸大其词，或描述事实不准确，根本算不上“散布谣言”，没有扰乱公共秩序，更没有致使该医院工作不能正常进行。对照上述条款，警方适用法律明显失当。

重视对舆情的监测，及时应对网络发帖，是各级政府的应有职责。在进入移动互联的今天，区分网络发帖是吐槽还是谣言，是处置网络舆情的前提，需要做扎实的取证工作。与此同时，政府机构应对网络舆情，应有足够的自信和定力，做出科学合理的分析判断，不必“草木皆兵”，自乱阵脚，不管三七二十一，杀鸡祭出宰牛刀。这样做，表面看似乎应对迅速，处置有序，细考究，其实是反应过度，是另一种意义上的“应对失措”，既有损政府公信力，又与依法治国理念背道而驰，值得有关部门反思。

积极晒帐，让“爱心早餐”走得更远

8月17日上午9时许，福建晋江市环卫工人朱秀英来到位于世纪雅苑小区旁的早餐点，取用爱心早餐。这家爱心早餐点已开张3个多月，贴在餐架上的纸张很醒目：“今日爱心早餐由黄锦羽先生提供，请自行取用。”目前已有40多位热心人士捐款，有人给他们列一张名单，从8月1日起按序将名字张贴公布，昨日是蔡玲，明日是庄珊珊，后天是不愿留全名的杨女士……（8月21日《福建日报》）

据报道，到这里享用爱心早餐的人群，从最初每天的十几人，到现在已有五六十人，覆盖的范围越来越大，不再局限于环卫工或园林工，只要是特困群体，都可到此自行取用。“爱心早餐”为什么这样火？

爱心最怕被浪费，最怕受歧视。比如红会晒账不及时，不能如民众意，使民众的爱心大受打击。而“爱心早餐”建了微信群，群里都是关心和支持爱心早餐点的人。管理人员“每天都会在群里晒账，公示开支明细，及时追加每一笔爱心款到总的捐款名单上。”一分一厘，都是爱心，好好珍惜，做好公开，还怕“爱心早餐”不能远行吗？

“爱心早餐”积极晒帐，阳光透明，获得了广泛的支持。有人将“爱心早餐”的事情发布到网上，引发了网友广泛关注。福州网友“依旧晚风”说：“看了好感动希望越来越多企业参与，社会越来越和谐。”泉州网友“福见寒冰”说：“社会正能量，有一颗善良的心。”厦门网友“lilva”说：“不忘初心，为你点赞。”阳光恒久远，爱心永流传，就会吸引越来越多支持。

曾经，我们埋怨爱心：三月来，四月走，雷锋叔叔没有户口。“爱心早餐”没有怨天尤人，积极晒帐，“阳光”暖人，对于如何留住爱心给出了很好的示范。爱心不分大小，珍惜每份爱心，“爱心早餐”就一定能走好走稳每一步，向着更远的目标前行。

“为爱退录”，真爱何必在意朝朝暮暮

相约填报同一院校，不料，女生被录取，男生却被另外院校录取。眼看两人可能要“异地恋”，经过商量，女生提出希望改换志愿，到男生所在学校去上学。8月19日，武汉一高校来了一男一女两名准大学生，要求将已经被录取的女生“退录”。在遭到拒绝后，两人找到了记者希望媒体介入。最终，在女生亲自写下书面申请之后，学校为她办理了“退录”手续。（8月21日《武汉晚报》）

“为爱退录”的新闻，让很多网友大呼：我们又开始相信爱情了。也有人表示：太感动了，太美丽了，太完美了。可是，“为爱退录”未必能成就完美的爱情，这或许也堵死了自己的人生退路。

录取这位女生的高校，是这对小恋人都向往的地方，专业也都是他们所喜欢的。这种情况下，如果女生能够在这所学校上学，对于她的未来来说是一件好事情——自己喜欢的学校，自己喜欢的专业，才是最好的。然而，为了爱情，女孩却放弃了这所学校，还专门跑到学校要求人家“退录”。这是有点失去理智的。

而对于男孩来说，缺少的则是责任和担当。就为了能够与女友厮守在一起，让女友放弃喜欢的学校、喜欢的专业，而跟随自己到一个她可能“不喜欢的学校”去，岂不自私？

最为关键的是，“为爱退录”也未必就能完成“在一起上学”的美好愿望。你咋就能确保“录取男孩的学校”也愿意录取“已经被其他学校录取的女生”？如果“为爱退录”之后，“录取男孩的学校”却不愿意“特事特办”的通融，是不是就堵死了女生的退路了呢？

再说了，大学是求学的地方，这个时期学生主要的任务是搞好成绩，而不是谈恋爱。还有一个问题是，尽管说我们都期盼完美的爱情，可是事实上很多高校恋情都是无果而终的。“为爱退录”最终可能得不偿失。

爱情的美丽，有时候还需要时间的考验，还需要距离的考验。上学的时候厮守在一起，未必就能保护住自己的爱情。人们的想**随着年龄的增长而出现波动，会对爱情和婚姻有新的看法，即使厮守在一起也不见得就能最终走到一起。

如果真爱来了，又何必在意朝朝暮暮？三四年的分离，或许能成为对坚贞爱情的考验。

米粉店歇业为“送儿上清华”何以引人关注

近日，广西桂林市全州县一家米粉店贴出自己“去北京送儿子上清华大学读书而歇业”的通知，在网上引起广泛关注。记者联系上米粉店老板的儿子唐超，他表示自己进的是清华大学大类招生土木类专业，“我就是个一般人，努力拼搏而已”。 今年高考之后他有了一些空闲，就到店里来帮忙做卫生、卖米粉等。（8月22日《新京报》）

这则“最理直气壮的歇业通知”的走红，看似偶然实则必然。教育分层作为社会分层的重要渠道，承载着无数家庭纵向社会流动的期望。一个看似普通的米粉店老板，却拥有了一个考上清华大学的儿子，“最理直气壮的歇业通知”并非**裸的炫耀，而是一位家长洋溢着自豪、激动和兴奋的真实心情的写照。

盼望着孩子有出息，希望孩子“更上一层楼”，是许多中国式家长的心声。高考竞争激烈，能够考上理想的大学，自然是一件可喜可贺的事情。出身于普通家庭的唐超，实现了某种意义上的“逆袭人生”——“出身越底层，上的学校越差，将来找的工作越差”，这样的“下沉螺旋”，并没有在唐超身上上演。“送儿子上清华”被围观，根源于老百姓对向上流动的渴望和对孩子争气的期许。

区域之间、城乡之间教育资源的失衡，“掐尖战”和“名校争夺战”渐趋激励；优质生源和优秀师资的“强强联合”，成就了一些“超级中学”耀眼的高考成绩单。有的高中一年有数十人进入清华、北大，有的县级中学一年也没有一个学生考上重点大学。唐超曾经就读的县级中学，在教育资源配置中并不占优，正是有了自强不息、坚韧前行的“努力拼搏”，才成就了励志佳话。

与“送儿子上清华”相比，更难得的是唐超“普通人”的心态。在一个浮躁和功利的时代，许多人难以正确地认识自己，难以进行清醒的自我调适。面对外人的夸奖、吹捧与逢迎，这位年轻人体现出了超出同龄人的理性与成熟。承认自己“就是个一般人”，对于年少得志的青年人，并非易事。

“只要有一个上学的，这个家里就有希望”，路遥所著的长篇小说《平凡的世界》里，入目三分地刻画出孙少平这样一个寒门学子的形象。尽管孙少平后来没有出名、做官和发财，但他自强不息、坚韧前行的精神之“钙”却影响了一代又一代人。愿意在平凡的世界里一步一个脚印地去实现人生突破，能够关心、体谅父母并懂得分担的唐超，比耀眼的高考成绩单更值得年轻人尊敬和学习。

真正的“寒门贵子”，不好高骛远不怨天尤人，既能“顶天”也能“立地”。在平凡的世界里不甘于平庸，努力成为更好的自己，有这样的“寒门贵子”不仅是家庭之幸，也是社会之福。

激发“网络文学＋”的创新活力

实现“网络文学+”良性发展，需要建立起更为完善的评价体系，提升整个行业的知识产权意识，同时营造更为健康向上的互联网环境、夯实自身的文化基因

网络文学出现在中国互联网世界已有20个年头。日前，首届中国“网络文学+”大会在北京召开，吸引人们思考网络文学的使命与未来。而本届大会“网络正能量、文学新高峰”的主题，也意图引导网络文学正向发展，构建网络文学发展生态圈。

由最初的网友自娱自乐，到如今由网络小说转化出版图书，改编为影视作品、游戏、动漫及相关产品，进而带火大众娱乐市场，打造出“互联网+”的庞大产业，网络文学在中国的发展令人惊叹。中国互联网络信息中心不久前发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至今年6月，网络文学用户规模达到3.53亿，其中手机网络文学用户规模为3.27亿。经过20年培育，中国网络文学市场实现了内容和用户层面的双爆发。与此同时，随着网文IP对影视、游戏等行业的影响力不断加强，网络文学已经进入融合发展时代。

网络文学的异军突起，根植于文学的多元空间。作为一种原创文学和大众文学，网络文学表达比较自由、题材更加丰富，从其出现之日就吸引了为数众多的读者。很多人是从痞子蔡的《第一次亲密接触》开始，感受到网络文学的魅力，此后又出现了诸如仙侠、盗墓、探险、玄幻、穿越等多种类型题材，诞生了《悟空传》《鬼吹灯》《甄嬛传》《诛仙》《步步惊心》等一批网络爆款小说。目前，网络文学已经实现了多点输出，比如今年的超级剧集《春风十里不如你》《军师联盟》等，已经实现了影视作品和网络文学的内容联动，观众在追剧的同时也能阅读原著小说，实现了以网文IP为核心的全链路生态。

作为一种商业模式，“网络文学+”的成功有赖于中国社会文化消费需求的水涨船高，以及移动互联技术的快速发展。尤其是近年来移动互联技术的发展，拆除了横亘在写作者与读者之间无形的墙，扩大了供需两端的需求与空间。2003年，起点中文网率先创建了读者按章付费的商业模式，此后，打赏、月票等付费模式逐渐完善，并为各大文学网站所借鉴，从而使网络文学的读者也参与到作品创作过程中。如今，网络文学已经探索出成熟的商业模式，写手变现获利的途径愈发丰富，部分“大神”的年收入已远超传统文学作者；各个环节被重塑，分工明确，建立起完整的产业链条。

与此同时也要看到，开拓“网络文学+”更为广阔的前景，依然任重道远。目前很多网络文学作品套路化严重，创作数量虽多但精品太少，抄袭、借鉴现象泛滥，侵权成本过低。部分写手为了流量而打擦边球，低俗、色情等现象，亦有损网络文学的形象。而且，如今网络文学整体热衷于架空、玄幻、穿越等幻想类型，缺乏对现实的观照，脱离现实社会基础，显得根基不稳，读起来虽然很过瘾，社会价值却很有限。因此，越来越多的业内人士认识到，实现“网络文学+”良性发展，当务之急要建立起更为完善的评价体系，提升整个行业的知识产权意识，同时营造更为健康向上的互联网环境、夯实自身的文化基因。

近年来，一大批中国网络小说走出国门，赢得了世界各地的拥趸，仅英文翻译网站Wuxiaworld就有100多个国家和地区的读者跟读，点击量超过5亿。这一巨大的影响力和传播力，是当代中国文化创造力的一个侧影，同时也启示我们，面对“网络文学+”的无限可能，我们更应树立文化自信，释放出更多文化创造力，让网络文学拥有我们时代的使命感，多出精品，为文化中国做出自己的贡献。

致敬“最美逆行”

这些天，很多人的微信朋友圈被一张来自九寨沟地震灾区的照片刷屏了——尘土飞扬的路上，游客在撤离，一名身着迷彩服的战士矫健地反向奔向险区。有报道称，与“最美逆行”同框的本地客车司机也是几次折返，帮游客找东西，“尽力减少游客的损失”。

灾难来临之时，迅速离开危险境地是人的本能。然而，在人们向远离灾难的方向奔逃的同时，总有一些人迅速开启“逆行模式”。他们是参加救援的官兵，是抢救伤者的医护人员，是第一时间报道灾情的记者，是每一个身负“逆行”职责，明知危险却必须“偏向险中行”的人。

不顾安危、冒险挺进，对“最美逆行人”的境界和精神，再怎么褒扬也不为过。但是，把他们的举动放到其职业身份中去观察，就会发现，“危难中的最美”并不陌生。它其实就是他们所代表的职业、群体的正常精神状态和做事原则。正如照片中那位“最美逆行者”所言：逆行只是忠于职守。

因为职责在身，在历次抗洪抢险、地震救援、火灾扑救中，我们总能看到人民子弟兵出生入死、冲入险境的身影。因为职责在身，接到指令，医护人员、媒体记者总是第一时间赶往现场，没有什么犹豫。那个靠着灌木丛睡着了的医生，是千千万万医务工作者的缩影；那个在余震中一边跑一边拍摄影像的“拼命记者”，是千千万万新闻工作者的代表。如果用心去搜集、整理，每一次危难中，我们都能找到一个个“最美的逆行”的画面。往宏大了说，这种美是崇高、伟岸；往细微了说，这种美是对职业的坚守和忠诚。

特殊时间背景下，一个对逆行者而言“再正常不过”的行动被公众聚焦，似乎很稀缺。实际上，这种忠诚和坚守本就是一种“常态”，只不过很多时候被人们忽视了。灾难发生后，普通人可以迅速逃离，但是对身处特殊岗位、肩负特殊职责的人，逆行而上就是必须为之。

越是危险，越显忠诚。“最美逆行人”不是一个人，而是一个群体。在一些公共场所，国家有关部门为什么专门设置了“军人优先”“记者优先”“教师优先”等优待窗口？对其忠诚和坚守的尊敬是原因之一。令人遗憾的是，时下有一些人对此表现出不理解、不支持，甚至说怪话。危难过去后，莫忘“最美逆行人”。我们可以穷尽最美好的词汇赞美照片所定格的“最美逆行”，更要把致敬的目光投向他们背后的职业、群体，多一份朴实和真诚。

以“工匠精神”锻造文学语言

如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言

文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就够了，似乎越来越少有人提及文学语言。随之而来的就是很多文学作品对语言的不讲究。加上网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂，或者说，故事、思想、意蕴、风格、主题等等，归根到底都体现在语言上。

文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹书房内矮小的书桌上放着一个很小又很厚的笔记本，笔记本上记录的是用钢笔写的密密麻麻的小字，这些小字是干什么用的呢？每天的练笔。这练笔不是正式文章，而是三五个句子，随时想到随时写，不为作文，不为发表，只为练笔。其实文学语言就是这么积淀来的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学者来说，读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。

古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言功力的高低和语言风格的取向。譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，语言就很见功力：“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。这短短不足200字的冬景描绘，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。鲁迅的这段文字，夹杂了不少表示特征的形容词，生动之极。这寂静的荒村，马上就活起来了，具有了某种人格化的特质。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的塑造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。

与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”这样的跳跃式语言，超越了历史时空。如果用电影来表现，则需要换无数个跳跃式的镜头来表现。“多年以后”“遥远的下午”，这样的语句，将读者带入了一个时空倒错的悠远情境中。“多年以后”属于未来式，“那个遥远的下午”则属于过去式，马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，他以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》整个的文学基调。不过，马尔克斯所叙述的，其实是现实与荒诞的交织。当说到马孔多这个村庄时，马尔克斯用的是现实主义手法，语近平实，但句末一转，“活像史前的巨蛋”，突然又将笔调转入荒诞。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。

文学**就好像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的汉语文学在词汇的丰富程度及内涵上，已日渐萎缩。比如表示看这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眦、瞋、眴、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。在古代典籍《山海经》《水经注》中，描绘山势、水势的词汇有几十种之多。这在今天的词汇里是极为少见的，但其涵义的丰富性却十分重要。

那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言。就贾平凹的小说而言，就颇有《山海经》《水经注》的特质。贾平凹有一部描写80年代改革进程的长篇小说《浮躁》，开篇即是一段极具《山海经》和《水经注》语言特征的商州山水描写：“州河流至两岔镇，两岸多山，山曲水亦曲，曲到极处，便窝出了一块不大不小的盆地。镇街在河的北岸，长虫的尻子，没深没浅地，长，且七折八折全乱了规矩。屋舍皆高瘦，却讲究黑漆门面，吊两柄铁打的门环，二道接檐，滚槽瓦当，脊顶耸起白灰勾勒而两角斜斜飞翘，俨然是翼于水上的形势……”贾平凹善用长短句，夹杂商州方言，且间用古语，又不显生涩，深得《水经注》笔法之三昧。此可谓借古开今之语言尝试。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。

优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”，语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。

人工智能，以法律和伦理为界

通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会

得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。8月23日，以“创新创业创造，迎接智能社会”为主题的2017世界机器人大会，在北京亦创国际会展中心正式开幕。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。

从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能发展的不确定性也带来新挑战。在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。

高阶人工智能带来福祉还是挑战，是许多文学、电影、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋**，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。

事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。

尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出，“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力”。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。今年初，麻省理工学院媒体实验室和哈佛大学伯克曼·克莱因互联网与社会研究中心合作推出了AI伦理研究计划，微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。

中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对高阶人工智能，既要通过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。

《新华字典》App遭争议：单靠权威不足以赢得市场

近日，由商务印书馆出版、中国社科院语言所修订的《新华字典》App上线。据介绍，该App提供数字版纸版对照、《新闻联播》原播音员李瑞英播读、汉字规范笔顺动画等增值服务。但《新华字典》App的免费版每天只能查2个字的情况引发争议，App的开发方表示，因涉及版权及软件开发成本，所以需要付费。(《北京青年报》6月13日)

陪伴一代又一代人的《新华字典》，不仅在公众中扮演着重要角色，还成了一种经典的文化象征。然而，随着互联网时代到来，它的影响力日渐式微，很多人更习惯上网查询字词。《新华字典》推出App产品，显示其跟上时代步伐的努力。

尽管App刚刚上线，已有不少人下载，这既得益于《新华字典》几十年来积攒的口碑，也源于用户对新鲜互联网产品往往会表现出格外的好奇。不过，《新华字典》App的争议也源于此。不少网友质疑：“商务印书馆出版的《新华字典》纸质版才24.9元，40元的电子版定价是不是太贵了？”

《新华字典》App实施收费，本来无可厚非，毕竟按照软件开发和投入成本来计算的话，付费是必然的。在这一点上，不管《新华字典》App收费多少，只要符合合理的定价依据即可。问题在于，免费用户“每天只能查两个字”，让大多数持观望态度的消费者在一开始就失去了付费兴趣。

消费者选择使用某种产品，建立在对这款产品功能和衍生价值认同的基础上，而不是单凭情怀或者文化品牌。如果对自己不实用，或者满足不了自己的真实需求，自然就会弃用。在广告学领域，这其实就是一个很典型的从知晓、理解、信服到欲望和行动的金字塔模式。尤其在互联网时代，人人都有自由选择互联网产品的权利，如果不基于用户导向，或者说无法满足用户的日常需求，那么显然无法激起他们的消费欲望。

虽然，《新华字典》App在上线之初，并没有主打情怀，但由于其天然的年代感，很难让人不将其与情怀挂钩。情怀的变现能力确实很强，但建立在与产品功能和估值相对称的基础上，如果违背了这种逻辑，很难在市场上站稳脚跟。而在商业营销中标榜“以提升用户体验和价值为理想”的情怀，也并没有什么错，可如果这份情怀缺乏足够的技术支撑，缺乏对用户习惯和用户体验的尊重，难免变得空洞和虚无。

情怀和生意并非无法同步，传统和现代照样可以结合。只不过，互联网时代的产品开发，终究是一个出品方和用户不断互动、不断迭代的过程，持续听取用户的反馈，为用户提供更多的功能，才算是一种合理、长远的投资。如果紧紧抱着权威和情怀的字眼不放，用户才不会轻易为这种“情怀”埋单。

从《习近平的七年知青岁月》找寻青春答案

《习近平的七年知青岁月》近日由中共中央党校出版社出版发行。这是由29名采访对象的口述汇集起来的一本采访实录，其中既有曾经同习近平总书记一起插队的北京知青，又有同他朝夕相处的当地村民，还有当年同他相知相交的各方面人士。这些受访者以口述历史的方式，通过自己的亲身经历，用真实的历史细节讲述了习近平总书记当年“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”的历练故事，再现了习近平总书记知青时期的艰苦生活和成长历程。

党的十八大以来，习近平总书记科学把握当今世界和当代中国发展大势，顺应实践要求和人民愿望，以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，赢得了全党全军全国各族人民的衷心拥护。习近平总书记站在时代潮头，深刻把握人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，提出了科学系统完整的治国理政新理念新思想新战略。领袖的成长不是偶然的，领袖思想的形成总是有源头的。1969年1月，习近平总书记15岁时来到陕西省延川县文安驿公社梁家河大队插队落户，直至1975年10月。梁家河七年知青岁月，正是习近平总书记治国理政新理念新思想新战略的历史起点和逻辑起点。黄土高原的苍天厚土，深深铸就了一位人民领袖的爱民为民情怀、勤奋好学精神、艰苦奋斗品质、苦干实干作风。

“近平还是那个为老百姓能过上好日子打拼的‘好后生’”“他贴近黄土地，贴近农民，下决心扎根农村，立志改变梁家河的面貌”“近平这个人在他年轻的时候，就志存高远。但他的远大理想，恰恰不是当多大的官，走到多高的位置，而是看似平凡的‘为老百姓办实事’”……七年知青岁月，青年习近平把自己看作黄土地的一部分，同梁家河老乡们甘苦与共，用脚丈量黄土高原的宽广与厚度，一心只为让老百姓过上好日子。从心底里热爱人民，把老百姓搁在心里，这样的爱民为民情怀孕育了习近平总书记以人民为中心的发展思想。由此，便不难理解他为什么反复强调“增强人民群众获得感”，为什么要求“让发展成果更多更公平地惠及全体人民”，为什么勉励当代青年“让青春之花绽放在祖国最需要的地方”。

“近平在梁家河从来没有放弃读书和思考”“他碰到喜欢看的书，就要把书看完；遇到不懂的事情，就要仔细研究透彻”“上山放羊，揣着书，把羊拴到山坡上，就开始看书。锄地到田头，开始休息一会儿时，就拿出新华字典记一个字的多种含义，一点一滴积累”……在“上山下乡”那个年代，整个社会文化生活匮乏，黄土高原闭塞而荒凉，青年习近平却“痴迷”读书，“一物不知，深以为耻，便求知若渴”。习近平总书记后来回忆道：“我并不觉得农村7年时光被荒废了，很多知识的基础是那时候打下来的。”这种勤奋好学精神，贯彻习近平总书记的人生轨迹。从梁家河的窑洞到清华大学的课堂，从基层工作到治国理政，习近平总书记始终把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。

“近平在困境中实现了精神升华”“对近平的思想和价值观起作用的，并不是标语、口号和高音喇叭的灌输，而是知青岁月那日复一日艰苦的生活和劳动，是当年同我们农民兄弟朝夕相处的那二千四百多个日日夜夜对他产生的潜移默化的影响”……在物质和精神极度匮乏的环境中，青年习近平闯过“五关”——跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关，不仅磨炼了吃大苦、耐大劳的意志，还锻造了不避艰辛、不怕困难的品质。在习近平总书记对青年的一系列讲话和回信中，我们可以深刻感知他在艰苦奋斗中锤炼的意志品质。在成长和奋斗过程中，有缓流也有险滩，有喜悦也有哀伤，我们要处优而不养尊，受挫而不短志，坚持艰苦奋斗，不贪图安逸，不惧怕困难，不怨天尤人，依靠勤劳和汗水开辟人生和事业前程。

“不管多累多苦，近平能一直拼命干，从来不‘撒尖儿’”“他当了梁家河的村支书，带领大家建沼气池，创办铁业社、缝纫社，我一点都不吃惊”“我在和他一起生活的时候，就发现他这个人有一股钻劲，有强烈的上进心”……青年习近平在梁家河插队的七年，是受苦受难的七年，也是苦干实干的七年。在这七年里，他用每一滴汗水和每一份付出，生动诠释了他说的那句话：“干在实处，走在前列。”在这七年里，他扎根黄土地，于实处用力，用青春书写了无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。“社会主义是干出来的。”青年要敢于做先锋，而不做过客、当看客，扎扎实实干事、踏踏实实做人，实字当头、以干为先，把自己创新创业梦融入伟大中国梦，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。

榜样的力量是无穷的。《习近平的七年知青岁月》给了我们青春答案，为青年学子树立了思想上和人格上的榜样。广大青年要像习近平青年时代那样，扎根中国大地，洞察国情民情，树立起与党和人民同心同向的理想信念和价值追求，把无悔的青春刻写在实现中华民族伟大复兴的历史丰碑上。

网上“恶意退书”赢了利益输了品德

最近，一则社交网络上的网友提问，引起了人们的热议：“可以在网上买书赶紧看完然后再退掉吗？”这则问题揭开了当下“网络购书”遭遇的新问题：部分消费者利用电商规则，买书阅读或者使用之后再恶意退书。而这种现象被网友怒批：“读书人，志不能丢。”(8月21日《北京青年报》)

古人云“书非借不能读也”，可如今部分人却利用网购规则，弄了个“书非退不能读也”，买了书后就抓紧阅读、复印，赶在退换货期限内，将书退回给电商，完美实现买书变“借书”。“恶意退书”行为表面上给部分人带来益处，令其不花钱就能看书，但破坏了公平交易原则，有意钻电商购物退换货规则漏洞，实则是赢了利益输了品德。

新消法规定电商执行“七天无理由退货”政策，除特殊商品外，网购商品在到货之日起7日内无理由退货。主流电商平台上关于图书及音像制品的退换货政策也均有明确规定，退货为收到商品第二日起7日内，换货则为15日内。亚马逊的图书无理由退换货时限最长，为自购买日起的30日内。只要不影响二次销售，即可退换货，最多承担运费就是了，可见“恶意退书”的成本很低。

用户在规定期限内退书，本身是符合“七天无理由退货”政策，也满足电商平台的退换货规定，本无可厚非。但是，部分用户采取“恶意退书”行为，频繁买书、退书，则就违背了“七天无理由退货”政策保护消费者利益的初衷，损害到商家的合法权益，毕竟退换货都有工作流程，需要支付相应的管理费用。虽然明知是恶意退货行为，但受制于缺乏证据，消费者真实动机亦无法辨识，又符合政策规定，商家也很难拒绝，只能忍痛承担经济损失。

从网友的意见来看，绝大部分人对“恶意退书”都不认同，认为此举不是读书人所为，真要是没钱买书，可以去图书馆借书，或者在网上找电子书看，没必要搞“恶意退书”。但是，此举只是个人行为，又符合电商退货规定，即便对其不满，也只能止于品德批评，却难以改变其行为。而且，部分人经济水平较低，对图书价格承受力有限，或者只是临时应急，并不想长期拥有图书，“恶意退书”也是他们的次优选择，不能完全归责。

不过，仔细想想，也不是没有办法解决这个问题。前不久有书店在推广“共享图书”模式，读者只要支付运费，即可免费读书，倒是跟“恶意退书”者的需求一致，电商平台不妨借鉴下，也可以推出“共享图书”模式，既能满足部分人不想买书又想看书的现实需求，又将“恶意退书”合法化、阳光化，避免陷入道德口舌之争，又能藉此扩大业务范围，何乐而不为原神女角色去掉所有服装不遮挡雷神！

“见义勇为”演绎时代***

8月21日上午，保定市易县易水河畔发生一起溺亡悲剧。一个19岁的四川小伙，为了挽救一对素不相识的母子，把自己鲜活的生命永远留在了异乡的土地。工友认为，小伙子是见义勇为。（8月23日 燕赵都市报）

古人云：“见义勇发，不计祸福。”见义勇为是一种明心见性的行为。见到义、勇而为之。义，比小我更高尚的***；勇，从头到脚充满了正能量，是中华民族的传统美德，是精神文明建设和公民道德建设的重要内容。一个和谐美好的社会，离不开危难时刻他人雪中送炭，离不开平日里赠人玫瑰手留余香，更需要涌现更多有正义感的人在别人需要帮助时挺身而出。

提起见义勇为，第一印象就是解救他人、牺牲自我。我们从来不缺少这样的英雄榜样：长江大学生救人，把最美的彩虹留挂在了天边；徐洪刚公交车上勇斗持刀歹徒，保护了一车群众平安；河北辛集医院护士郭钗，舍生忘死保护63名儿童，铸就热血忠魂。最是“置小我于不顾”的奉献让人感动，他们用生命和热血演绎了一场可歌可泣的英雄壮举，对中华民族传统美德而言，播洒了正能量，传递了***。

上善若水，见义勇为是社会主义核心价值观的体现，让人间充满友爱的阳光。有人说，在这个物欲横流的时代，人变得越来越务实了，见义勇为得不偿失；有人说，为救一人牺牲三人，这种“买卖”不划算；有人说，救人反被讹诈，事不关已高高挂起，见义勇为不要也罢……无论时代如何变迁，“勇”“义”始终是社会文明的底色，生命无价，这份社会的关爱和奉献也不能用金钱衡量，只有人人都献出一点爱，才能温暖每一个阴暗的角落，照亮徘徊在边缘的心灵。反过来想，当人情冷漠到见死不救，当社会麻木到无所敬畏，那么生命的尊严在哪里，社会道德底线在哪里，人类的***存在哪里？

社会需要正能量，时代呼吁***，对见义勇为我们要给予鼓励、支持。比方说设立“见义勇为奖”、举办见义勇为投票活动、召开学习会议、媒体宣传感人事迹等等，善举背后的勇敢，需要社会的肯定的回应。这种支持和鼓励，不仅仅是官方的，也不一定要物质的。网友说：“对于易县溺亡的小伙，要给家里人一个交代，突如其来的失去，不敢想象他的父母该多伤心。如果有捐款项目，我愿意为他来不及赡养的父母尽一份微薄之力。愿一路走好。”失去的生命无论用什么都换不回来，但社会反馈的关爱是对家属的一丝慰藉，也是把这种精神发扬光大、倡导全社会传递正能量的最好办法。

勇，志之所以敢也。我们为英雄点赞的同时，也要对面临的危情理性分析、冷静对待。见义勇为固然可贵，但如果英雄只能以悲剧收场，那么难为这充满大爱的故事画上完美的句号。

萤火虫文化节是一场 “浪漫的屠杀”

近日，一则海南省海口市一度假酒店将要举办“首届萤火虫文化节”的消息引发众多关注。该消息称，活动期间将聚集“数万只萤火虫点亮海口”，此举引发当地多个环保组织注意，随即有环保组织发文称“萤火虫对环境要求高，放飞就是放死”，呼吁对该活动进行**。（5月11日《北京青年报》）

随着越来越多的“萤火虫文化节”举办，萤火虫们遭遇到了前所未有的“灾难”。一些标榜着“回忆童年”“回归乡村”的萤火虫放飞仪式，实际上也是对萤火虫的变相杀戮。

这是一种“把杀戮当保护”的概念误读。有很多人认为，放飞萤火虫是给它们一条生路。其实，萤火虫的生存时间只有7-10天，从外地购买的萤火虫被盲目放生，很可能因不适应环境造成迅速死亡。但是，商家为了逐利，即便知道会给萤火虫带来伤害，也依然乱搞所谓“放飞”活动。

那些被放飞的萤火虫，前一秒或许还自由自在地生存在野外山林中，后一秒却被当作一种“表演”，甚至还被标榜成一种生态保护。能够被理解的是，现在绝大多数城市人没有见过萤火虫，基于想要欣赏一下的心理，驱使着他们对萤火虫文化节乐此不疲。可恰恰是这种欣赏一下，或者说是偶尔任性一次的心理，会导致萤火虫的数量越来越少，直至从我们身边消失。毕竟，在城市里重现荧光炫景，能够带来的只是短暂的视觉美景，但是严格意义说来，这更像是一种无意义的浪漫屠杀。

众所周知，城市里基本上没有萤火虫生存的环境，那些放飞的萤火虫，在短暂的自由过后，会很快死亡。即便主办方叫停了这个文化节，可谁又能保证，如果没有曝光，类似的文化节不会再上演？换句话讲，即使商家做出了保护萤火虫的措施，也难掩它们会很快死亡的事实，不恰当地放飞萤火虫以及大量的野外捕捉，破坏的毕竟是萤火虫的原有生存空间，影响它们的正常繁殖，进而破坏生态平衡。

那些以为放飞是一种保护，观看萤火虫飞舞的人，可能只是在满足着自己的猎奇心理，很多人自以为将美景定格在相机中，就是一种美的欣赏，却不知道自己是在打乱萤火虫种群的繁殖，将萤火虫推向墓园。类似违背昆虫习性和生态平衡的做法，实际上也只有残忍，并没有浪漫。

所以，正如有专家指出：“想要观赏萤火虫，那么首先得保证尊重他们”。换句话讲，如果连保护萤火虫的条件都做不到，又何谈放飞和解救一说呢？更重要的是，当杀戮成为常态，当保护成为幌子，到时候所产生的代价，可能远不是萤火虫的消亡那么简单。

断臂小伙直播搬砖 这样圈粉不妨更多

今年24岁的小伙陶津津，8年前，因一次意外失去了右臂，为了生计他来到工地打工。一次偶然的机会，他开始通过网络分享自己的工作和生活，现已拥有79.4万粉丝，成为一名“网红”。（8月18日《河北青年报》）

如今各大直播平台红红火火，给了每一个普通人一个充分展示自我的机会和平台，也打造出一大批形色各异的“网红”。在“网红”界，陶津津应该是一股清流。他不靠低俗的表演赢掌声，不靠夸张的装扮夺眼球，不靠花言巧语赚打赏，靠的就是自己辛勤的劳动，还有面对生活不屈不挠的精神。在视频里，观众透过一个平凡劳动者的日常，眼里看到的是体力上的付出，心里感受到的是不屈不挠的精神灌注。

众多网友被陶津津自立自强的精神所打动，同时，陶津津也在网友们的鼓励中更加坚强。在自媒体盛行的当下，在百花齐放的网络平台上，我们愿意看到更多这样的“网红”，用实实在在的努力来吸引人，感染人。

首家互联网**是法制网络化的展现

8月18日，全国首家互联网**——杭州互联网**正式揭牌成立。杭州互联网**探索用互联网方式审理互联网案件。当事人足不出户，点击“杭州互联网**诉讼平台”便能享受“网购”般便利的诉讼服务。**、立案、送达、举证、开庭、裁判，每个环节全流程在线，诉讼参与人的任何诉讼步骤即时连续记录留痕，当事人可以“零在途时间”“零差旅费用支出”完成诉讼。(8月21日人民网)

首家互联网**的设立，不仅是对依法治国的补充和完善，也是网络法制化，法制网络化的体现，这种与时俱进的举措不仅有着巨大的现实意义，也有着重要的深远影响。

网络时代，公众在享受着网络便利的同时，个人的权益也在经常遭遇到伤害和侵犯，如何**成为每个人关心的问题。很多时候，网络**遭遇重重阻碍，最重要的要数，跨越时空的诉讼给案件审理带来很大掣肘，使得管辖权异议升级为几乎所有案件都要经历的标准程序。这种现象不仅耗费着诉讼参与人、法官的心神和精力，也折损着法制的权威，增加着**成本，导致一些人不得不放弃了**，这种行为在一定程度上纵容着网络侵权行为的发生。因为法制缺陷，导致网络侵权有恃无恐，甚至一些人将网络视为法外之地，也使网络**陷入一个恶性循环的境地。这显然背离着依法治国的初衷，也损害着法制效果。

正是在这种背景下，才决定设立首家互联网**。可以说，专门审理互联网案件，这种**不仅体现出巨大的行政专业化，也是法制精细化的一种体现。今后遭遇网络侵权，网民就不用担心地域差异，就不存在管辖权异议，完全可以通过网络**在网上直接审理，大大降低诉讼差旅费消耗等成本，也有利于法官投入专业力量钻研互联网案件，提高网络案件的审判质量。为网络**搭建一条便捷通道，可以视为是一举多得之举。

只是，这种互联网**只是一个开始，需要加快普及推广力度，使其成为法制常态，为更多网民提供方便。而且希望加快制定和完善相关法规，对网络审理建章立制，简化程序，使其规范化、法制化运行。

“贫寒之人”拾金不昧的价值操守

近日，海南省儋州市一家金楼店员误将一只装了铂金项链的纸盒扔掉，恰巧，这个纸盒被当地收废品的宁亮夫妇捡到。第二天一早，夫妻俩就将价值近3万元的项链交给当地警方。宁亮夫妇说，把项链归还给失主让自己的心变得更安稳，因为他们经常教育孩子们，再穷也不能穷骨气。(8月23日《中国纪检监察报》)

“人穷志不短，骨气仍常在。”凡尘俗世间，真正能看淡金钱，坦然对待，是何其不易?更不要谈是贫穷之人获“意外之财”，还能拾金不昧，主动上交。难以想象，价值近3万元的铂金项链，相当于全家一年的收入，可解生活之困、可救燃眉之急。可就是这样一对平凡的夫妇，用实际行动书写了不平凡的人生。

一个简单的举动，一个平凡的创举，感动你我，更感动社会。拾金不昧的中华美德再此传承，彰显人间大义的品行再此演绎。换位思考、将心比心，才能感受收废品的宁亮夫妇之伟大。如果是你，会选择物归原主，还是据为己有?两难之间，选择更显操守、更显人格魅力。

家境贫寒，将意外拾得的项链据为己有，其实，这本无可厚非，更何况是收废品之人捡到，况且他人又不知晓，归己所有也乃情理之中、理所当然之事。可为何还要将如此“宝贵”的项链交给当地警方?想当初，宁亮夫妇内心深处有过挣扎，有过彷徨，但思考之后，最后的抉择却毫不犹豫：“把项链归还给失主，让心变得安稳。”

“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。”人贫穷，有志气，不光源于有傲骨，也源于有“心安”。何为心安?心安就是无论风云变幻，始终保持内心的笃定与安宁;无论世事纷扰，始终保持内心的淡定与坦然。在这个物欲横流的时代，多少人为追名逐利而心浮气躁，又有多少人因尔虞我诈而心神不宁。面对金钱与欲望，能够始终保持内心的淡定与坦然，何尝不是一种幸福?

正如有学者说的：有些人之所以生活得痛苦，就是源于把幸福建立在无休止的欲望之上。殊不知真正的幸福其实就蕴含在平凡的生活里。人活着最从容的境界，便是心安。人生不过百年，认真思量，人生其实需要的东西并不多，但该有的价值操守和人生品格，却是生命长河里不可或缺的东西。

有感于竹子的故事

近读三则与竹有关的故事，其中蕴含的成才之理，引人深思。

第一则：有一种毛竹，在最初的几年，它几乎没有变化。但几年之后，它会在短短几个月内疯狂生长，很快超过其他竹木。之所以如此，是因为在前几年的时间里，毛竹都在深深地扎根，在不断积蓄迸发的力量。

根往下扎，枝往上长，是植物生长的规律，也是人才成长的规律。大凡成功者，无不是把根深扎实践的土壤中，汲取大地的营养，积蓄向上的力量。习近平同志曾在《我是黄土地的儿子》一文中写道：15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨；22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。他将郑板桥咏《竹石》诗改了几个字，作为自己上山下乡的深刻体会：“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”可见深入实际、深入群众，进行磨炼和积累，对于一个人的成长有多么重要！有厚积，才有薄发；有沉潜，才有飞跃。恰如古人所言，“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也”。

第二则：师傅让三个徒弟到竹林中各选一根能做笛子的竹子。徒弟甲选了一根圆润的竹子，认为做成的笛子声音会圆润；徒弟乙选了一根光洁的竹子，认为做成的笛子声音会清脆；徒弟丙选了一根有瘢痕的老竹，认为做成的笛子经久耐吹。结果徒弟丙选对了，深得师傅的赞许。

为什么徒弟丙选对了呢？因为老竹经过寒冬里“冰刀霜剑”的打磨，质地绵密厚实，做出的笛子不仅声音清亮悦耳，而且不变形、不走调。相比之下，圆润的竹子和光洁的竹子因为未经寒冬，虽然看着圆润光洁，但做成笛子后，不但音色差，而且容易变形开裂。有道是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”干部的成长与选竹做笛子的道理有许多相似之处。不吃一番苦，不在严酷的环境中近乎残酷地磨炼，热血就无法沸腾，筋骨就无法舒展，青春就无法淬火。凡有作为者，不依赖于机巧，也不寄望于侥幸，吃苦耐劳是他们人生的财富，埋头苦干是他们成功的秘诀。

第三则：晾衣竿问笛子：同为竹子，为什么我一文不值，而你却备受欢迎？笛子答：“因为你只挨了几刀，我却经历了千雕万凿。”

这则寓言是第二则故事的延伸，它所蕴含的道理进一步启示我们，成才的过程，不只是吃苦磨砺的过程，也是“千雕万凿”的过程。孟子在论述“天将降大任于是人”时说：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。”一个人在成长过程中，不仅要战胜各种困难，经历挫折和失败的考验；而且要不断战胜自我，勇于给自己“修枝打杈”，这样人生之树才能长得挺拔而健壮。雕塑家用一块普通的石头雕了一只栩栩如生的鹰，旁观者问其技，曰：石头里本来就有一只鹰，我只不过将多余的部分去掉，它就飞起来了。只要我们不断雕琢自我，去掉那些多余东西的羁绊，也会如鹰那样飞得很高。

郑板桥诗曰：“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高，来年看我掀天力！”只要我们如竹那样扎根沃土、根上发力，在艰苦环境、关键岗位上锻炼，就能积蓄足够的成长力量，展示“来年看我掀天力”的精彩，收获“吹尽狂沙始到金”的出彩。

离开“舒适的陷阱”

暑假刚开始，一个大学生朋友就兴致勃勃地从图书馆借了10本书，然后千里迢迢地扛回了家，并信誓旦旦地表示“一定要读完”。结果一个多月过去了，问他读书进展如何，他发来一个哭笑不得的表情说：“在家刷网剧、追漫画太开心，书恐怕只能原封不动地背回去了。”

陷于生活的“舒适”，这样的状态并不罕见。有些人每天一有空就追看情节狗血的网络小说，却不愿翻开一本有思想的书；有些人一到周末就要看嘻嘻哈哈的综艺或直播，却懒得欣赏一部有深度的电影……批评他们，他们还振振有词：“天天工作学习这么忙，有空就不能好好放松一下吗？”结果几年下来，他们发现自己毫无长进，又开始感慨“时间都去哪儿了？”

追求舒适是人的本性，但毕竟“任重”才能“道远”。很多时候，轻松快乐往往是个“甜蜜的陷阱”。而且这种陷阱会让你在不经意间越陷越深，如同温水煮青蛙，一日日丧失斗志。就像当下的许多新媒体平台，不是以传播价值为导向，而是以用户为消费对象，怎么狗血怎么编，怎么欢脱怎么写，只为“博君一笑”。可怕的是，很多人就是“吃这一套”，越是花哨搞笑没头脑的文章点击量越大、转发率越高，结果恶性循环，“好看而没用”的文字随处可见。

好不好看和值不值得，其实是两个概念。拿读书来说，有些书属于“垃圾食品”，虽然感觉很美味，但实际上化学添加剂很多，吃完之后有害无益。而有些书却是“精神食粮”，或许看上去有些吓人，比如玄妙高深的《道德经》、长篇巨制的《战争与和平》、艰涩难懂的《判断力批判》，刚开始“啃”的时候确实难以下咽，但一旦真正用心“啃”完，不仅能给人带来内心的充实和深度的思考，更能使阅读的难题迎刃而解。

今天是一个知识爆炸的时代，在纷繁复杂的环境中，如果一个人总是沉浸于轻浅的享受，而不读不看一点厚重深刻的东西，就很容易失去定力和根基，失去辨别和判断的能力，迷失在泥沙俱下的信息洪流中。为什么一提笔就变成东抄西凑？为什么时常感慨“书到用时方恨少”？为什么总轻信人言沦为“他人思想的跑马场”？为什么一遇到棘手问题就会陷入无助？恐怕问题的根源就在于懒于读书，疏于思考。

读书向来不是容易的事，但也只有经历痛苦、不断思索、长期积累，读书给人带来的愉悦和光亮才能显现出来。特别值得警惕的是，如今有许多人习惯了浅表化、碎片化的阅读，以为每天读几篇微信公号、刷一刷微博热点、看一看公知评论就是在学习在进步了。殊不知，想以悠闲舒适的方式获取世界的真相和人生的意义，实则缘木求鱼、痴心妄想。

“求木之长者，必固其根本”，一部部经典之作才是增加人生厚度的砝码。想要做个有深度的人，想让自己的内心时刻保持新鲜，就要克服惰性，把读书学习当做生活的习惯。而当社会中大多数人都能以读书为好，而不是百无聊赖地寻求简单的快乐的时候，浮躁的时代风气也会随之一变。

离开舒适的陷阱，多读书，多思考，拓展灵魂的深度，你会发现人生大有不同。